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明世宗执政中期,朝政日渐腐化,由于国家承平日久,明世宗逐步丧失进取精神,日益腐化,滥用民力大肆兴建, 议大礼的成功,使世宗获得在宗法上的正统地位。

与此同时,他还要借助道教来神化自己。

而且明世宗迷信方士、尊崇道教,好长生不老之术,方士、道士们利用明世宗梦想长生不死和灵瑞现象的迷信,屡行诈骗之术,愚弄明世宗,使每年不断修设斋醮,造成巨大的靡费。

明世宗一改诸帝佛、道兼崇的习惯,而专奉道教,压制佛教。

他对道教的崇信主要是迷信其斋醮方术,同时为了神化自己,他还为自己和父母加封道号。

随着杨廷和的去职和大礼议的升级,明世宗的崇道活动也随之升温。

斋醮的内容自祈雨雪、禳旱涝、祛病除灾以至求嗣延年,抗倭御虏几乎无所不有。

他还赐给入直大臣道教冠服,百官斋醮时,派御史纠仪,派亲信察其不虔者。

世宗对道教方术十分迷信,道士邵元节、陶仲文皆以祈禳祓除获幸,宠遇不衰。

段朝用以烧炼术进,胡大顺以吕祖“三元大丹”进,其他以丹法秘术进者不可胜数,往往以此瞬息宝贵。

明世宗还仿效宋徽宗故事,为自己和父母加封道号,直接神化自己,又自号“雷轩”,“天池钓叟”。

嘉靖十九年(1540年),太仆卿杨最以谏监国议且直言求仙之荒谬。

最终结果为:“杖死。廷臣震慑,大臣争谄媚取容,神仙祷祀日亟”。

在明世宗的高压下,直谏之风渐息,一时“谄风滔天”。

史称“古今献诗颂圣者……惟世宗朝最为繁夥”。

可见明世宗对得宠的道士多赐以高官厚爵,百官的荣辱进退也往往取决于是否虔心奉道;对于直言批评朝政得失的官员,则残酷打击。

嘉靖二十一年(1542年)十月,十几个宫女以杨金英为首,决心要害死明世宗,后失败,史称“壬寅宫变”。

事后,明世宗便搬到西苑的万寿宫,不敢住在紫禁城的寝宫里。

宫婢之变后,明世宗把转危为安归功于事玄之效,更加热衷于斋醮祈祷。

他躬服道教衣冠,“以为祈天永命之事”;后妃宫嫔“皆羽衣黄冠,诵法符咒,无间昼夜寒暑”。

嘉靖晚期,边事废弛,吞没军饷,倭患渐起。

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